今天趁著休假去看了。《你的名字》、《天氣之子》導演新海誠最新力作。
目前一刷，在最低限度的查資料(reference只有2)、也沒有去看原作小說的情況之下，以完全不帶先入為主觀點的角度，淺說我的第一印象與感想，和不負責任腦洞。
先說結論：
你哭著對我說，PV裡都是騙人的，長髮帥哥~的鏡頭很少
而且帥不過5秒
好的，正片開始，以下正經，有雷慎入。
目錄傳送門：
==============我是防雷線===================
以前我都覺得我很難對上新海誠的電波......說白了就是我涵養不足、常常看不懂他的作品。
但這次《鈴芽之旅》應該是我目前看過新海誠作品中電波我最對得上的了。也是氣氛最輕鬆歡快的一部，不知道是不是為了不讓這部以描述災難後重建的電影太觸動觀眾的創傷，《鈴芽之旅》的整體氣氛相當活潑，觀影現場也是笑聲不斷。我印象中從沒有看新海誠的電影笑這麼多的。
【有關歷史的震災】
宣傳的時候就有說這是新海誠以311東日本大震災為靈感的作品，實際上觀影時線索也不少。
一開始小鈴芽在災後廢墟找媽媽的時候，有一幕是船擱淺在屋頂上，八九不離十可以推斷是海嘯之災。
故事主要舞台，從九州的宮崎→四國的愛媛→跨海到神戶→新幹線到東京，基本在日本東南部沿海。與311的主要受災的東北地區相比，似乎是稍稍將舞台南移了一些。雖然九州並不是鈴芽故事開始的地方。但我想將鈴芽的出發點選在九州也是相當有意義的。九州有什麼呢？有出雲大社啊！完全就是神話之島啊！
另外，除了災區寫景和舞台，鈴芽在翻小時候寫的日記為了找那扇門的時候，翻到塗黑的那一頁，日期完全沒在藏，就寫著3/11。
他們在翻關門師史料的時候，說到東京的後門在一百年前被打開一次過，後來被當時的關門師封印。觀影當下我其實沒注意電影裡面是否有提及時間軸的年份，
但是，假設，鈴芽4歲那場地震，真的是現實世界的311東日本大震災(2011)，經過12年後(鈴芽現在16歲)，電影裡的現時間點，確實是2023沒錯。
而2023的一百年前1923，正好是關東大地震。
【日本神話色彩】
電影中真的是嵌入了相當濃厚的神話元素。
首先是，鈴芽姓「岩戶」。不得不說這真的是充滿神話味的姓氏。天岩戶是日本神話中天照大神被弟弟氣到中風後躲起來的地方。天照躲起來後，一時天地無光，後來靠著眾神在天岩戶外開趴唱歌跳舞吸引祂出來，世界才重見光明。
天岩戶神話其實暗示著「太陽消失」，有學者認為這是上古人們眼中的「日蝕現象」。
為什麼讓女主角鈴芽姓這個太陽消失的岩戶呢？這個部分後面我會再提
而椅子男主姓「宗像(むねかた)」。這也是一個自古和祭祀與神話分不開的姓氏。宗像其實也可以寫成「胸肩(むねかた)」、「胸形(むねかた)」。宗像一族自古就是宮司氏族，是筑前國(現福岡縣西北部)的地方豪族。宗像氏的先祖可以溯源到從天照大御神和素盞鳴尊的誓約中誕生的宗像三神，或是大國主神的後世孫，無論哪邊，都是海原之神素盞鳴尊的血脈。宗像氏主要祭祀的宗像大社在福岡縣沖之島，不僅是世界遺產，還有「神宿之島」的號稱。另外，由於氏族根據地靠海(玄界灘)，宗像氏古代也常與中國及朝鮮有許多交流。是與大海密不可分的「海洋豪族」。
現在Google輸入「宗像」搜尋推薦第一位已經是「宗像草太」了
簡單地說，宗像氏的力量來源就是大海。那麽，在這場難抑以抹滅記憶的災難中，還有什麼是來自大海呢？
那就是海嘯啊！
只能說，日本這個民族和大海的關係真的是愛恨糾葛十分複雜。
【關於蚯蚓】
宗像說，蚯蚓是潛伏在日本之下的力量，沒有思想與意志。蚯蚓從後門冒出來之後會先舉高高、然後倒下，落地的時候就會發生地震。蚯蚓倒下前，地面會伸出金色的線、好像拉住、把蚯蚓固定在地面一樣。
這個意象，我覺得同樣屬於花采列島/環太平洋地震帶上的台灣人應該是蠻能感同身受的。
我個人解讀，蚯蚓就是板塊運動的能量的具體化。地殼運動的能量，原本就是沒有什麼特殊的思想與意志，既非善亦非惡。從大地冒出的金線為什麼勾住蚯蚓、好像希望它倒下一樣？明明倒下會發生地震啊！
那是因為板塊運動累積的壓力需要釋放，釋放能量並不一定是壞事，這一切只不過是自然現象的一環，不可避免也不可抵擋。
自然沒有在管地震會對地上的住民產生什麼影響的。只是因為地上住了人，人們對「地震帶來災害」賦予了負面的意義，「地震」才變成一種「災禍」。
順帶一提，地震在中國古代被認為是「地牛翻身」，在日本，則是「鯰魚」翻身。
至於蚯蚓嘛……就是「地龍」(喂)。為什麼從門後鑽出來的，不是鯰魚也不是牛，偏偏是蚯蚓呢？其實我認為地龍蚯蚓的形象搞不好比牛或鯰魚都更符合。
蚯蚓原本就是潛藏在泥土中，蚯蚓在地底鑽洞，讓土壤變得鬆動，同時，蚯蚓的排遺物也為土壤增添肥沃的養分。所以選擇「蚯蚓」作為地震災禍的具體形象，不只意象上相符，也為一片負面觀感的地震增添一分正面形象。
它雖然動搖我們的土地，卻也為生命添加養分。
(增補)【關於要石】
我後來還是稍微查了一下關於要石的資料，主要資訊來自《日本神妖博物誌》(商周出版，2013)。至於電影中原本的要石白貓大臣，後面會另外提。
日本現存的要石至少還有5處，東京、靜岡、宮崎、島根都有。值得注意的是宮崎，也就是電影中故事開始的地方，也有一塊，在西臼杵郡的高千穗神社。
笑死我了原來我前兩年去茨城縣鹿島神宮的時候就拜見過要石了。那裡也有一顆。（下圖：「鹿島七不思議」第一項就是要石）
要石(かなめいし)，也可以寫作鎮石(しずめいし)。據說這塊石頭看起來雖小，卻與地心相連，目的是壓住地下的大鯰的頭。
鯰魚引起大地震的觀點，大約從江戶時代開始出現。現今認為，可能是因為地震前鯰魚感受到地震波或弱電流而躁動不安，人們觀察到這個現象於是把鯰魚和地震聯想在一起。
在鯰魚的觀點出現前，人們也相信地震是棲息在地底的巨龍騷動的力量 果然是地龍啊
【關於常世】
宗像說門的另一邊是「常世」，說常世是只有死者才去得了的、是「所有的時間並存的地方」(這個伏筆算是有用到)
蚯蚓是從門另一邊鑽出來的。蚯蚓也是在(日本)地底下的力量，以地科學的角度來看就是板塊交界之處，也就是「島的根底」。島的根底，如果說那裡有什麼的話，大概就是被稱之為「根之國」的地方。也就是說，門的另一邊連接著在地下的「根之國」。
姑且還是要說一下，「常世」和「根之國」概念雖近，但在神話考據上，它們其實並不完全是同一個地方。有一部分的神話描述「常世」是在海的盡頭的眾神的國度，既然是海原，便是素盞鳴尊的領域，也是宗像氏的權勢來源。常世的「常」其實是恆常不變的意思，與現世的「現」如夢幻花火的轉瞬即逝相對。也因此，電影中把門內的「常世」描繪成一個星光閃耀、令人心蕩神馳的絕美境地。
不過，這裡姑且就用比較不嚴謹的態度，就直接將「常世」、「根之國」或「黃泉」、「彼岸」這種死後世界當成完全一樣的東西來看的話，蚯蚓所在的「島之根」(地底)就是「常世」(黃泉)，可以畫出這樣的世界觀。
以前在讀日本神話的時候，我就非常喜歡「根之國」這個名詞。日本神話中，人死後靈魂會回歸根之國，但根之國的「根」代表的是生命的根源，也就是說死亡之後會回歸生命，生命的源頭是死亡，是相當浪漫的世界觀。
繼續說說門後的常世，宗像說的「所有的時間並存的地方」，也是因此鈴芽在最後才能遇見小鈴芽。
關於鈴芽成功進入常世後看到的「常世的景觀」，我認為，那其實就是是鈴芽小時候實際親眼看過的景觀，是災難當下的樣子。實際上，畫面與片頭場景確實有很多相符的地方，包含那個船在屋頂上的一幕。
鈴芽看見的常世，是常世將她心中的映像投影出來的結果。
關於常世或關於黃泉的一些後世創作，其實不乏這種「投影內心」的描繪方式。因為雖然人相信黃泉真實存在，卻沒人去過再回來，是實際存在的抽象空間，所以每個人會看見自己心中預期看見的東西。
舉個比較遠、但我很喜歡的例子，是《陰陽師‧鳳凰卷》泰山府君祭中，博雅看見的泰山府君，是神似晴明模樣的男子(博雅反問晴明他看到的泰山府君長什麼樣子，被晴明糊弄過去沒有回答)。
【關於白貓大臣】
要石化身的白貓大臣，大概是電影裡最讓人摸不著頭腦的存在。
嘿這年頭看到可愛的吉祥物都要小心欸
大臣到底是什麼鬼，一開始我以為是弄臣之類的東西，但後面黑貓出現的時候同時出現了「左大臣」的關鍵字。要說左大臣，大概第一時間會想到攝關的官位，大概相當於宰相或行政院長。與之相對的就是「右大臣」。但我目前想不太出這和要石的關連。
不過，黑貓變大會變白貓，白貓變大會變黑貓，黑化肥揮發會發灰，灰化肥揮發會發黑(誤，這之中我覺得暗藏陰陽互化的概念。
雖然白貓大臣好像是個混亂邪惡的存在，但仔細想想它還是有其行動的脈絡在。
一開始白貓很瘦，吃了鈴芽給的小魚乾後突然變得白胖胖。
鈴芽問它「要來當我們家的貓嗎？」
這句話就是宗像椅子苦難的起點。
白貓其實就是蠻典型的神明形象。它跟坐鎮東京的東之柱黑貓一東一西。但大概是九州地處偏僻，又不像東之柱有關門師的關心祭祀，西之柱的白貓幾乎連同廢墟一起被人遺忘。
所以它體型瘦小(跟黑貓站在一起更明顯)，又乾癟癟，這是是失去祭祀、被人們遺忘的力量衰退的神明模樣。
吃了鈴芽的「供品」後，它稍微恢復力量；因為喜歡鈴芽，聆聽了她的「願望」：
「要來當我們家的貓嗎？」
所以它把要石的職責轉給宗像，是因為它一心一意想去當鈴芽家的貓啦！
領著他們東奔西跑，一一去到門打開的地方關門，也是希望宗像趕快擔起要石的職責好讓它趕快無後顧之憂地去當鈴芽家的貓。
中間扭打的時候它也說過自己「要去跟鈴芽玩了」。後來被鈴芽討厭了的時候，它又乾癟下去了。
日本泛靈信仰一個特殊的觀點是，神是沒有是非善惡觀的。神只有善變莫測、隨心所欲、喜怒無常。神的善惡是由人來決定的，根據人們祭祀的方法、許的願望左右神為善或為惡。
這完全就是白貓的寫照，長年被遺忘的它，受了祀奉，一時興起、覺得和鈴芽投緣，從頭到尾它只是想實現鈴芽的願望，是人類不知道神明的正確使用方式，所以才會有這種前半像反派、後半變隊友的奇怪行為模式，也讓椅子吃了那麼多苦。
【天岩戶中的少女】
最後來說說女主角的心態。前文有提過為什麼讓女主角鈴芽姓這個太陽消失的「岩戶」呢？
在這之前，先岔開話題說說鈴芽的名字。
鈴芽的媽媽叫椿芽。鈴芽為什麼是鈴呢？
神樂鈴(かぐらすず)本身就是常見的祭祀樂器之一。劇中鈴芽與椅子宗像在關門的過程中，也常常聽到串鈴聲響，聲音與畫面便開始變化。鈴暗示了鈴芽連接現世與常世的巫女的特質。
鈴芽表面看起來很正常，但其實心裡還是動畫很愛採用的那種沒愛沒夢想的少女。
證據就是，中間她說過很多次不怕死。
宗像問她「你不怕常世嗎？」她也秒答「不怕啊！」。這不是逞強，也不是打腫臉充胖子，她是真的不怕。她也跟宗像的爺爺說過「生或死都只是運氣而已」。
因為她的心其實沒有真正從4歲那場震災中復原。
太陽一直沒有出來。
與最強助攻芹澤同行、前往鈴芽故鄉的途中，鈴芽一度以為地震而喊停車、芹澤也跟著下車抽菸的時候，說「這一帶原來這麼漂亮啊！」鈴芽卻難以置信地看著他：「漂亮？你覺得漂亮？」
鈴芽眼裡所看見的，仍然是災後瘡痍的土地。她一直沒有看到天明的曙光。
鈴芽在震災中失去母親之後，她仍然沒有找到新的、讓她會為了活下去而努力的人事物。換句話說，她潛意識覺得現世沒有什麼令她留戀的事物，所以隨時死了也無不可。
她回答宗像「不怕常世」，不如說，鈴芽其實是嚮往常世的，因為那裡有她的母親在，因此才會有摩天輪裡鈴芽被常世吸引的那一幕。
如果鈴芽一直是這種心態的話，來看她要拔椅子時，說要代替宗像成為要石的這份毫不猶豫，就比較不會覺得這個心路歷程那麼突兀。
因為她好不容易遇到能打動她內心的真愛了但是真愛就要變人柱了反正在沒有真愛的現世活著也沒意思不如代替真愛成為人柱
說實在的人變要石不就是人柱嗎幹幹幹(抱頭
但是直到她真的拔椅子、看到宗像的記憶的時候，才喚醒鈴芽對生的渴望，因為她現在有了想一起活下去的人。
環阿姨：Am I a joke to you？
在鈴芽與幼時的自己相遇之後，她說「我一直都忘記了」
此刻的鈴芽內心的體悟，小時候其實有人(就是她自己)告訴過她，連同那把歷經漫長跋涉的三腳椅子一起交給了她。
她所「忘記」的是，不要失去對明天懷抱的希望。
眼前再深的痛苦都有結束的一天，朝陽將會再度灑落肩上。昨日雖然失去了珍貴的事物，明日卻還有未知的邂逅在等待。
明天的自己，依舊值得期待。
就像鈴芽這趟從宮崎到東京再返回故鄉的旅程，一直是依靠著他人的熱心相助，才能走得那麼遠。若是不踏出去尋找的那一步話，她永遠不會經歷這些人、這些事，也不會看見那麼豐富的風景。
我個人覺得，鈴芽最後對小鈴芽講的那段話，大概就是導演想借鈴芽之口傳達的想法。
這邊要重新回到片名《すずめの戸締まり》，中文片名譯為《鈴芽之旅》，雖然乍聽之下不似最早傳出的暫譯名「鈴芽的門鎖」那樣引人入勝，卻是一個更好的譯名，因為不只是因為它如製作方希望的把片名維持在和《你的名字》、《天氣之子》一樣的四個字，也因為這個片名聚焦在鈴芽踏出門戶的旅程上。
最後，鈴芽完成了這趟英雄旅程(hero's journ)，回到普通的女高中生身份，但是她的內心已經被這趟旅程徹底改變。
天光重新照亮漆黑的岩戶。
Reference:
沒想到我會把快15年前買的的1.《日本神話圖解》和10年前買的2.《日本神妖博物誌》拿出來翻拿出來翻_(´ཀ`」 ∠)
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