科博館三十周年紀念特展「鼎立三十」在2/22結束了。前天光光終於趕在特展下架前衝去看了。
此次特展的主題是青銅器展，科博館和湖北博物館有合作，展出自夏代以來眾多的青銅器。
《曾侯乙鐘》
還沒進入特展室就能看到的，是首先矗立在門口的是曾侯乙的編鐘。這副編鐘是目前保存最好的、最古老最完整的古樂器，直到今日依然可以做演奏使用，旁邊的電視也播出了台灣國樂團受邀演出時演奏曾侯乙鐘的畫面。
名為「曾侯乙鐘」，顧名思義，是「曾」國的諸侯，名字叫做「乙」所持有的鐘。周代實行封建制度，有嚴格的階級劃分，依序是天子>諸侯>大夫>士>平民，這位曾侯乙是東周天子的同姓諸侯，屬於第二階。依據當時的規矩，周天子可以擺放樂器四面(口字狀)，諸侯則只能擺三面(ㄇ字狀)，大夫只能擺兩面相對，士就只能擺一面。這副曾侯乙編鐘雖然只展出兩排(L狀)，但是其實它還有第三面，但因為第三面是石造樂器「磬」，並非青銅材質，不符合此次青銅器展的主題，所以館方沒有展出。不過，由此可看出，曾侯乙使用的樂器規格，符合他諸侯的身分，還不至於踰矩。
這套曾侯乙編鐘一組65件，每一個鐘依敲擊的位置不同，可以敲出兩種音調，各相差3度音程，音域廣泛不下鋼琴。除此之外，這套曾侯乙鐘的出土，帶給考古學家翻轉性的新發現。
過去考古學家們普遍認為編鐘的調音是依靠鐘上的小突起，但是曾侯乙鐘出土後，考古學家們研究後，發現鐘內側的鐘壁是凹凸不平的，認為工匠們應該是用器具刨磨鐘壁內側、調整鐘壁厚薄差別，才能造成一個鐘敲出兩個音、如此鬼斧神工的技藝。
另外，如果觀察鐘的橫切面，會發現鐘體並非正圓形，而比較近似由兩個弧形拼成的橢圓形。正圓形的鐘──例如寺廟裡的大鐘──擁有良好的共鳴箱，敲擊鐘的外側，能打出完整的聲波，聲音渾厚、有很悠長的回音而且能傳遞得很遠，因此聆聽寺廟的暮鼓晨鐘，常常能令人產生心神安寧的感覺。但是曾侯乙鐘是演奏用鐘，回音如果太長，會影響到下一個敲擊的音符，所以曾侯乙鐘才會製成橢圓形，橢圓形的鐘形打出的聲波比較破碎，但是聲音可以消散得比較快，才不會影響演奏。
《海州香薷》
古時沒有金屬探測儀，要如何尋找銅礦礦脈？這時就要依靠俗稱的「銅草花」。銅草花正式名稱為海州香薷，屬於脣形科香薷屬，亦稱為「牙刷草」、「銅銹草」。因為海州香薷會吸收高濃度的銅離子，所以常常生長在含有礦脈的地區附近，所以觀察海州香薷的生長情形，就能夠大致找出礦脈的位置。
《銅與合金》
找出礦脈之後，經過高爐冶煉，能得到純度高的銅。但是純銅太軟，不適合直接製成器具，因此古人想到了「合金」的方法。
三代使用最多的材質「青銅」，即銅與錫、鉛的合金，可以提高硬度，但是同時也會提高脆度。
青銅是現代的稱呼，因為經過上千年，器物生鏽後，銅鏽看起來綠綠的，所以稱為青銅。古代則將尚未生鏽、閃爍著金色光澤的銅錫合金稱為「吉金」或「金」。根據愈製成的器具的特性要求不同，《周禮》中提到：
「金(指銅錫合金)有六齊(ㄐ一ˋ )。
六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊。
五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊。
四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊。
參分其金而錫居一，謂之大刃之齊。
五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊。
金錫半，謂之鑒遂之齊。」
意思是：銅錫合金有六種配方，銅錫比1:5，適合做鐘鼎；銅錫比1:4，適合做斧頭；銅錫比1:3，適合做戈戟；銅錫比1:2，適合做大刃；銅錫比3：2，適合做箭頭；銅錫各半，適合做鑒與燧。
古代工匠除了知道銅錫合金的比例不同能有不同特性之外，還能做到同一件青銅器的不同部位使用不同比例的配方。例如這次也有展出的越王勾踐劍，劍脊的部分含銅量較高，因為能提高劍身的彈性避免太過容易折斷；劍鋒的部分則含錫、鉛比例較高，能提高劍鋒的硬度，使得砍殺敵人更加容易。
《銅器鑄造》
製造銅器的方式主要分為鍛打和鑄造。中國的銅器工藝以鑄造為主，所以這次簡單介紹最常見的兩種銅器鑄造方法：
- 泥鑄模範法：
最普遍常聽到的鑄造方法，也是「模範」一詞的由來。常用於鑄造杯盞壺爵等等中空或鏤空器具。
首先用泥土捏成和欲鑄造的器具完全相同的樣子(欲刻的花紋也要一併塑出)並且放進窯中燒定型，稱為「模」。然後再用另一層泥土包覆在模之外，便能印出模的形狀，稱為｢範」。因此所謂模範，就是器物該有的樣子，引申為人們應該學習的榜樣。而我們今日普遍習慣稱為「模」的東西(例如做雞蛋糕的金屬模具)，其實應該稱為「範」才對。
如果欲鑄造的器具有複雜的花紋雕刻，往往無法一次製成範，而需要使用好幾層範互相組合，鑄造工匠的手藝不僅要精巧，空間感更要超群卓倫，才能套出正確的範來。
得到內模外範後，此時的模與範應該是能完全密合套疊的兩層。將內層的模削去一層，使得模與範之間有一層間隙，這層間隙是稍後要注入銅液的空間，也是器具製成後的杯壁厚度。
將銅液從預留的注入孔注入、並使空氣從另一邊的排氣孔排出。銅液冷卻後，打碎外範、取出內模，將殘存的陶土清除，就能得到鑄好的銅器了。
這樣的泥鑄模範法，每個模範只能使用一次，每次要鑄造都要重新製範。但是在青銅器尚屬於奢侈品的時代，泥鑄模範法雖然耗時費工，比起銅模鑄造，卻仍然是比較經濟實惠的方法。
推斷模範法的特徵是，當黏合切開的外範時，可能會發生無法完全黏合的狀況，就會導致鑄造的銅液滲入黏合的縫隙中，產生範線(就像紅豆餅突出的外輪)。如果在銅器表面看到範線，就要考慮可能是由模範法製造的。不過範線也可以在鑄造後再由人工磨除。
- 失蠟法
比起中國失蠟法更盛行於兩河流域，用來鑄造實心銅像或裝飾品。
失蠟法的原理和模範法相同，不過失蠟法的內模不用泥土，而用蠟來代替。套上外範之後，只要將整組模範加熱，內部的蠟模就會融化流出，這時再將銅液注入範中的空間，待銅液冷卻即可。
相較之下，如果欲鑄的銅器有複雜的雕花，採用失蠟法會使製作過程相對容易。
推斷失蠟法的特徵是，如果在倒出融化的蠟液時有蠟液殘留在範裡的話，注入銅液時，就會在器具表面留下蠟殘餘的痕跡，稱為「蠟線」。考古學家們也會用有無發現蠟線，來推斷器物的鑄成方法。
《商周的青銅器》
中國使用青銅器最早可以追溯到夏代，但是青銅器的盛行(當然還是侷限在上級貴族之間，平民百姓是用不起的)是在商代。
商代是一個富庶的朝代。大家都知道，商代是一個貿易與酒的時代。商業繁榮經濟起飛、農業也興盛有多餘的米釀好酒，因此能發現商朝出土的青銅器，酒器的比例相對高出很多，周朝文物的酒器比例就明顯降了下來。
另外，青銅器上的紋飾也有箇中奧妙。商朝的青銅器流行刻饕餮紋，常常能看到駭人的獸面蜿蜒著器身；而到了周朝，饕餮文已經不流行了，改流行夔紋或鳳紋。夔是一種長得近似於龍的生物，周朝的文物常常能看見宛如騰龍一般飛揚的雕紋，栩栩如生躍然器身。
《青銅器的功能》
說到青銅器的功能，主要有三：一是祭祀用的禮器，二是盛物的容器，三是身分地位的象徵。
- 禮器與容器：
不像我們現代，不管煮飯煮麵煮湯都喊「鍋子」，古代人對銅器有很清楚的區分：
鼎：煮肉的容器，有三足
鬲(ㄌㄧˋ)：煮粥的容器，有袋狀三足，袋狀可以增加底部受熱面積
簋(ㄍㄨㄟˇ)：裝煮熟米食的容器
甗(ㄧㄢˇ)：蒸鍋，分為上下兩層，中間有孔相通
爵：小型酒杯，如飛燕狀，可盛一升
觚(ㄍㄨ)：中型酒杯，大口細腰，可盛二升
尊：大型酒罈，如兩手捧起，引申為尊貴的意思
斝(ㄐㄧㄚˇ)：溫酒的器具
卣(ㄧㄡˇ)：祭祀時盛酒的壺
鏏(ㄏㄨㄟˋ)：裝調味料的小盤
匕：湯匙
以上等等器具，都可以在本次的展出中看到，而且樣式各異。
- 身分地位的象徵
因為青銅器是高級工藝，所以也用作身分地位的象徵。當考古學家們發現一個古墓的時候，從古墓中的陪葬品的規格，往往可以幫助推測墓主人的身分。一般而言，陪葬物有兩種，一種是墓主人生前愛用的器具，另一種是專門為了陪葬、彰顯排場或使墓主人到另一個世界使用而打造的器具。
這裡就要再次提起封建制度。《周禮》中有嚴格的「列鼎制度」，規定：
「天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。」
在祭祀的場合，天子可以擺九個鼎、八個簋、九個俎(放肉的砧板)，諸侯最多七個鼎、六個簋、七個俎，大夫五個鼎、四個簋、五個俎，士就只能用三個鼎兩個簋三個俎。
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